A marca silenciosa das mídias sociais em nossa cultura
As mudanças que a Internet trouxe para a sociedade moderna são muitas e profundas: facilidades para trocas comerciais, comunicação interpessoal, manuseio de grandes volumes de informações e assim por diante. No entanto, de todos os efeitos que tem, positivos e negativos, os que têm a ver com a nossa forma de pensar são provavelmente os menos visíveis e, por isso, menos falados.
Não é nossa intenção neste ensaio defender posições conservadoras que percebem a tecnologia como uma ameaça, mas sim o contrário: chamar a atenção para o fenômeno cultural que acontece ali, debaixo de nossos narizes, em cada telefone “smart” que damos a uma criança e, acima de tudo, em cada perfil de mídia social que permitimos que você gerencie. Será sobre este último que centraremos as nossas reflexões.
calibrando a mira
Muito se tem falado sobre os riscos físicos e psicológicos que correm ao entrar nos espaços das redes sociais. Os alertas relativos à segurança informática centram-se, em geral, na guarda de dados pessoais e privados (números de telefone, números de cartão de crédito, endereço postal) e no contacto com estranhos (“grooming”, “cyberbullying”, extorsão), e não tanto no tipo de conteúdo que circula nesses espaços. Isto apesar de esta última ser, aliás, uma das vertentes com maior impacto na cultura contemporânea.
Numerosos estudos foram realizados em universidades de prestígio para tentar definir o impacto emocional das redes sociais, tentando responder a um fenômeno cada vez mais evidente: que depositamos nelas uma quantidade significativa de conteúdo emocional. De fato, um estudo sobre autoestima e redes sociais da Penn State University, nos Estados Unidos, destacou o óbvio em 2016: a exposição contínua à vida alheia que ocorre nas redes sociais tem um efeito devastador na autoestima do usuário.
Isso é facilmente interpretável como um efeito colateral de expor os jovens — especialmente os adolescentes — a longos períodos de interação nas redes sociais. No entanto, o que chama a atenção no estudo é que uma grande percentagem dos seus sujeitos de estudo eram adultos jovens, dos quais se espera precisamente um maior compromisso com a realidade e uma gestão mais sólida das expectativas. Talvez estejamos abordando o problema da maneira errada. O que aconteceria se, em vez de abordarmos a questão como uma questão de saúde mental coletiva, o fizéssemos em termos culturais?
A cultura da exposição
Em seu clássico Cuidado e puniro teórico Michel Foucault resgatou o conceito medieval de exomologese, ou seja, a exibição pública do próprio pecado e arrependimento que se praticava nas antigas comunidades cristãs, e cujo resultado era a absolvição da exposição ao coletivo: uma vez que o pecado fosse admitido em público, o perdão poderia começar. E esse conceito pode ser útil para pensar na cultura que estamos construindo nas redes sociais.
A exposição contínua das rotinas e episódios da vida fazem parte do que no final da década de 1990 se chamava “reality shows” e era continuamente transmitido pela televisão. Eram canais inteiros dedicados à recriação —fictícia, sem dúvida— do cotidiano de um astro do rock, ou da família de um ator, ou de um grupo de jovens trancados em uma cabana por um mês. A ideia central do espetáculo é que o real é um assunto consumível, desejável, interessante, desde que seja sobre outra pessoa.
Isso implicava uma certa margem de engenhosidade quando os protagonistas do espetáculo eram os ricos e famosos. Mas agora as redes sociais mudaram o eixo para a própria vida dos usuários e os convidam a compartilhá-la como se pudessem ocupar o lugar central dos ex-astros do rock, ao mesmo tempo em que os convida a compará-la com a vida de outras pessoas . E, como diz o provérbio anglo-saxão, a grama é sempre mais verde na calçada oposta.
Assim, a cultura da exposição premia o indivíduo com a validação dos outros (desconhecidos, velhos conhecidos, parentes, colegas, vale tudo: um “like”), desde que cumpra expor a sua vida ou os seus pensamentos, concorrendo histericamente, com uma massa informe e anônima de usuários. Assim, de consumidores de conteúdo, passamos a ser seus geradores, sem cobrar por isso apenas um dividendo simbólico e irreal. Os “amigos” do Facebook não são realmente amigos. Os “seguidores” do Twitter realmente não nos seguem.
a casa sempre ganha
Fica claro, pensando assim, que o jogo não pode ser ganho. O sonho de todos os usuários “famosos” das redes sociais, ou seja, influenciadores ou “influenciadores”, é ser adotado e espremido pela engrenagem, para entreter os demais e permitir às marcas corporativas um público cativo para promover seus produtos: abertamente, no caso da publicidade, ou de forma velada e manipuladora, no o caso de colocação de produtoou seja, publicidade disfarçada de vida real do influenciador.
Desta forma, a casa sempre sai ganhando: mantém a base de usuários sedenta de entretenimento rápido, pensado diretamente para nossos gostos e curiosidades, em troca de seqüestrar seu tempo, sua atenção e sua auto-estima, já que a comparação contínua com vidas ” exemplares ” o faz perceber que o seu é, por outro lado, insignificante, já que ninguém lhe revela os efeitos especiais do filme, ninguém abre a cortina da ficção lucrativa que existe nas redes sociais. Não há como ver as cenas, observar a estrela de cinema sem maquiagem, pois o que nos é mostrado dela é suposto ser “realidade”.
Esta é, finalmente, a abordagem básica de uma cultura da exposição que se instala nas gerações mais jovens. Não é à toa que podemos ver neles uma contínua disposição à vitimização, ao narcisismo, à adoção de rótulos fáceis no político, no social ou até limítrofes ao psicótico (como a terra plana e outras teorias da conspiração). Os efeitos dessa cultura, dessa educação que derruba as barreiras saudáveis entre o desejo e seus fantasmas e a realidade cotidiana, ironicamente, também podem ser vistos nas redes sociais. Mas também, se soubermos olhar, na nossa vida real.
Referências:
- “Ensaio” na Wikipédia.
- “Serviço de rede social” na Wikipedia.
- “Rede social” no Dicionário Pan-Hispânico de Dúvidas da Real Academia Espanhola.
- “Redes sociais uma revolução comunicativa” em La Vanguardia.
O que é uma redação?
o ensaio É um gênero literário, cujo texto se caracteriza por ser escrito em prosa e por abordar livremente um tema específico, valendo-se dos argumentos e apreciações do autor, bem como dos recursos literários e poéticos que permitem embelezar a obra e valorizar sua características estéticas É considerado um gênero nascido no Renascimento europeu, fruto, sobretudo, da pena do escritor francês Michel de Montaigne (1533-1592), e que ao longo dos séculos se tornou o formato mais comum de expressão de ideias. forma estruturada, didática e formal.
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