Texto Argumentativo Sobre Direitos Humanos

Direitos humanos universais: uma peça chave para o futuro

Muito tempo se passou desde que, no âmbito da Revolução Francesa de 1789, a Assembleia Nacional Constituinte Francesa aprovou o Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, documento que servirá de base à ideia contemporânea de direitos fundamentais, inalienáveis ​​e inalienáveis ​​que são concedidos a todo ser humano ao nascer. E, no entanto, no século XXI, existem muitos regimes e situações em que o desrespeito e a violação destes direitos básicos ocorrem evidentemente e permanecem impunes.

No Ocidente, tendemos a orgulhar-nos de ter “inventado” os direitos humanos modernos, ignorando a sua longa história de antecedentes nos tempos antigos. Também os invocamos frequentemente para criticar os governos mais implacáveis ​​de África e do Médio Oriente.

Assumimos a nossa superioridade moral e olhamos para eles como bárbaros, acusamo-los de atrasados ​​e até justificamos a decisão de intervir militarmente nos seus países. E é verdade que nos nossos países garantimos plenamente o direito à vida? Não existe discriminação baseada em raça, religião, orientação sexual? Os crimes de governantes poderosos não ficam impunes?

É claro que comparar a situação de extrema vulnerabilidade de um habitante da Coreia do Norte, da Eritreia ou do Afeganistão com a de um cidadão da Europa ou dos Estados Unidos pode ser injusto, podendo mesmo ser interpretado como uma forma de tornar invisíveis os progressos que têm sido alcançados. feitos em questões jurídicas e sociais foram alcançados após séculos de luta no Ocidente.

Este último deveria nos impulsionar para a construção de uma sociedade mais ética, com menos hipocrisia, que julgue igualmente o assassinato de um cidadão branco e de um cidadão de cor, ou que puna com igual severidade os crimes cometidos na guerra pelos lados perdedores e vitoriosos. Quão fácil é recordar os horrores do nazismo durante a Segunda Guerra Mundial, enquanto o lançamento de bombas atómicas sobre a população civil de duas cidades japonesas é justificado como uma medida extrema e necessária!

Direitos humanos, uma bússola moral

O respeito pelos direitos humanos deve, portanto, levar-nos a questionar as nossas sociedades ocidentais, bem como as sociedades estrangeiras. É antiético negociar comercialmente com regimes que perseguem, torturam e assassinam os seus cidadãos, e isso deveria aplicar-se a todos sem distinção.

Assim, por exemplo, não faz sentido que os Estados Unidos justifiquem as suas acções militares no Médio Oriente em matéria de direitos humanos, mas ao mesmo tempo aliem-se comercial e militarmente à monarquia sangrenta da Arábia Saudita, um país onde a homossexualidade é punível pela morte.

Da mesma forma, a China é criticada pelos maus tratos que dispensa às minorias muçulmanas, enquanto nos Estados Unidos a polícia trata os civis afro-americanos como cidadãos de segunda classe, cujos assassinatos cometidos pelas forças da lei muitas vezes ficam impunes. Ou os direitos humanos são, como deveriam ser, universais, fundamentais e sagrados, ou então não estamos a fazer quaisquer progressos nesta matéria.

Neste sentido, o relativismo cultural que acusa os direitos humanos de serem uma invenção ocidental que queremos impor pela força a outras culturas não nos é muito útil. Deveríamos fechar os olhos aos governos despóticos, cruéis e sangrentos? O respeito pela cultura do outro não pode ser um refúgio para o genocídio, tal como o direito à autodeterminação ou à autonomia política também não o é. Além disso, esta perspectiva esquece que os direitos humanos universais tiveram antecedentes importantes nas culturas antigas do Oriente, como a declaração do rei persa Ciro, no século VI a.C.. C., contida no chamado “Cilindro de Cyrus”.

Um futuro mais humano

Finalmente, não é possível pensar no futuro da nossa espécie sem ter em conta os direitos humanos. Especialmente quando enfrentamos no século XXI um ponto crucial na história da nossa espécie, em que a catástrofe climática e a crise económica global ameaçam conduzir-nos a cenários complexos, desiguais e desafiantes. O que acontecerá aos direitos humanos se o abastecimento alimentar mundial se tornar escasso? Que lugar ocupará o respeito pela vida e a não discriminação se o nível do mar continuar a subir e a porção de terra habitável diminuir?

Para conceber um futuro mais humano, que tenhamos orgulho de transmitir às gerações futuras, devemos lançar os seus alicerces no presente. Esta não é uma tarefa simples e as enormes diferenças culturais, sociais, políticas e religiosas que são típicas da nossa espécie tornam tudo ainda mais difícil. Mas precisamente a universalidade dos direitos humanos pode fornecer-nos uma solução para o conflito, na medida em que podem tornar-se um terreno comum para negociar com aqueles que pensam de forma diferente, têm uma aparência diferente ou falam de forma diferente.

Concluindo: ou tratamos todos uns aos outros como seres humanos únicos e valiosos, ou a barbárie continuará sempre presente, à espreita, à espera do momento ideal para nos fazer retroceder séculos inteiros.

Referências:

• “Direitos humanos” na Wikipédia.
• “Texto argumentativo” na Wikipedia.
• “A Declaração Universal dos Direitos Humanos” nas Nações Unidas (ONU).
• “O que são direitos humanos?” no Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos.
• “O que são os direitos humanos?” na Unicef.

O que é um texto argumentativo?

E texto argumentativo É aquele que oferece ao leitor um ponto de vista, apoiado em argumentos, opiniões, exemplos, justificativas, raciocínios e outros recursos (muitos deles expositivos) que têm a finalidade de convencer o leitor. São um tipo de texto que busca formar uma opinião específica no leitor, levando-o a pensar de uma determinada forma sobre um tema.

Exemplos típicos de textos argumentativos são: ensaios literários, textos jornalísticos de opinião (como editoriais), algumas mensagens publicitárias ou textos de campanha eleitoral. E nestes textos podem ser utilizados dois tipos de argumentos: os lógicos (que apelam à razão e ao julgamento crítico) e os emocionais (que apelam à paixão e aos sentimentos).

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